摘要：霞光中的雅典卫城，位于海拔150 米的平顶岩石上今天，谁能想到希腊也曾属于过“东方”？在意大利文艺复兴运动以前，欧洲的天主教世界观就是这么看的。他们把希腊文化划入东方学的范畴，把希腊化世界的基督教叫作“东正教”。其实，所谓“东方”或者“东方...
霞光中的雅典卫城，位于海拔150 米的平顶岩石上
今天，谁能想到希腊也曾属于过“东方”？在意大利文艺复兴运动以前，欧洲的天主教世界观就是这么看的。他们把希腊文化划入东方学的范畴，把希腊化世界的基督教叫作“东正教”。
其实，所谓“东方”或者“东方学”，是“西方人”在欧洲文化地缘的视野下搞出来的东方。
按照赛义德的说法，作为一门学科的东方学研究，始于1312年维也纳宗教会议，因为会议决定在巴黎、牛津等地正式开设阿拉伯语、希腊语、希伯来语和叙利亚语的教职。
有趣的是，该会议将西方文明根底的希腊语、希伯来语都划到东方学里了，看来中世纪的欧洲，只知有罗马，不知有希腊。罗马，也不是那个曾经希腊化的罗马，而是基督教的罗马。显然，基督教罗马已经摒弃了古希腊人文主义精神，是从希腊化罗马分化出来的异己。
就连基督教，也不再是那个在希腊化世界里兴起的原始基督教，而是“脱亚入欧”的罗马天主教。总之，希腊被边缘化，被东方化，希腊化世界的基督教也被叫作东正教了。
始于公元11世纪的十字军东征，以信仰的名义区分“东西方”。因此，十字军视野下的“东西方”，犹如天主教之撒旦与上帝，东方属撒旦，西方归上帝，历史的进程，变成了撒旦的游戏，世界历史的统一性，被对世界的末日审判代替，掠夺屠杀代替了文明发展的进程，信仰终结了历史。
所谓“东征”，也就有了那么一点“末日审判”的意思，用“西方”来审判“东方”，便是披着信仰外衣，打着宗教旗帜，实施神圣罗马帝国的地缘政治，可以称之为《圣经》式神权帝国主义。古典希腊人文精神，几乎完全被神权翻篇儿了。
如果连希腊都非“西方”，那么“西方”从哪里来？没有希腊的西方，还算个什么西方？即便在地理上可以叫作西方，在文化上还可以叫西方吗？有教皇和教会并不能全权代表西方，因为历史给出了说法，基督教的根源不在西方而在东方，还是要有希腊，才能代表西方文化精神的整体。
马赛交易所外的皮提亚斯雕像，他是古希腊的航海家和探险家，出海探索了欧洲西北部，足迹遍及大不列
罗马人曾把希腊当作他们的老师，可当罗马成为教皇的地盘和拉丁化运动中心以后，就跟希腊化世界划清了界限。罗马天主教拉丁化运动排斥希腊化世界，虽然还承认希腊化的基督教为“东正教”，但希腊已被罗马天主教“东方”化了。
中世纪，东西方文化大换位，东方的基督教跑到乱糟糟的欧洲去立教会做教皇；而西方则把个“希腊化世界”留在了东方，不知是否是亚历山大东征留下的后遗症。总之，换位产生错觉，来自东方的自以为代表西方，从西方过去的却被当作东方。
如此文化错位，是希腊文化与拉丁文化的分歧所致，更与罗马帝国的分治有关。西罗马拉丁化，变成神圣罗马帝国，东罗马还是希腊化天下，古典时期的希腊遗产都集中在东罗马。
丢失了希腊，西方就黑暗了吗？倒退是有的，黑暗还不至于，在回归希腊化的文艺复兴运动以前，还有过一次拉丁化的文艺运动。有人把这次文艺运动，也叫作“文艺复兴运动”，这种叫法并不准确，所谓“复兴”是指以前或者过去就有的，随之沉寂或边缘化了，再次把它恢复出来，才叫复兴，而当时的拉丁化是新兴的，所以不应称为“复兴”。还有，文艺复兴运动主要是人文主义的，而8世纪加洛林王朝的文艺运动则以神学为中心，属性也不一样。
